Среда, 26 Апрель 2017 13:20

Герб древнего Углича

Автор
  • Порекомендуйте друзьям.
  • Добавить комментарий

Давно уже стало привычным изображение Святого царевича Димитрия на гербе старинного города Углича. И теперь мало кому приходит на ум, что образ Царевича символизирует не столь давний отрезок в тысячелетней угличской истории и появился в сравнительно более позднее время.

А что же было раньше? Сейчас узнать это чрезвычайно трудно и можно лишь выдвигать версии и делать догадки. К тому же прямых свидетельств, практически, не осталось.
Известно, что символика (в смысле геральдики) приняла на Руси государственный характер только вместе со славянами. Однако не стоит думать, что в дославянское время не имели понятия о символических знаках. Тогда это были, в основном, родовые и племенные знаки, своего рода гербы, но имели они гораздо большее значение и даже становились
предметом поклонения. Кто знает, не этим ли объясняется наличие в угличском регионе языческих камней с изображением петушиной лапы.
В самом Угличе на бывшей Корсунской, сейчас улице Нариманова, близ несохранившейся доныне церкви Николы-на-Петухах стоял с большой стол величиной Петуховский камень с изображением четырехпалого, длиной сантиметров тридцать следа петушиной лапы.
От камня вся окружающая местность получила название Петуховой слободы. Предание гласило, что когда на город приходила беда, на камень этот садился огромный петух, оповещая своим криком всех угличан. Он-то и оставил здесь свой след. К сожалению, валун не сохранился до нашего времени.
В Средние века герб – это уже не просто предмет поклонения, скорее это нить, связующая прошлые поколения с будущими.
По мнению П.П. фон-Винклера, «символические изображения были в употреблении с незапамятных времён и изображались на перстнях, оружии, знамёнах и проч.»
Ещё он пишет, что «знаки эти были лишь случайным украшением, менявшимся по произволу лица, принявшего их и, следовательно, не подчинялись никаким правилам».
Так появлялись гербы княжеских и рыцарских родов, создававшиеся в память о героических событиях, военных походах и т.п. Аналогично возникали и гербы городов.
Считается, герб – это геральдический знак достоинства городов. Самые ранние (имеется в виду на Западе) возникли в XIII в. из городских печатей. А вот описание печатей некоторых русских князей, имевших отношение к Угличу:
- Петра Дмитриевича – изображение человека, держащего за одну лапу собаку; вокруг надпись: «Печать княжа Петрова Дмитрiевiча»;
- Константина Дмитриевича – на одной стороне изображение двух нагих людей, держащих за узду каждый по лошади, и надпись: «Печать княжа Константiнова Дмитрiевiча»; на другой стороне изображение дерева, между ветвями видны три лица; под ветвями с одной стороны от дерева лошадь или осёл, рядом человек, с другой стороны от
дерева два человека; круговая надпись та же;
- Юрия Дмитриевича Галицкого – на одной стороне изображение женской головы; на другой - старца с бородой;
- Андрея Васильевича Большого – изображение двух вооружённых копьями всадников, едущих навстречу друг другу; кругом надпись: «Печать князя Ондрея Васильевича» (кстати, такое же изображение было и на одной из печатей его старшего брата Ивана III, что, скорее всего, являлось символом обоих братьев).
Геральдические символы можно встретить и на угличских монетах XV в.. Говоря о нумизматическом материале того времени, прежде всего, вспоминают эпоху князя Андрея Большого (1462-1492 гг.), когда, как утверждают, в Угличе выпускалась своя монета.
Но известны также и более древние монеты угличских князей начала XV столетия: Андрея Владимировича (до 1422 г.), Константина Дмитриевича (1430-е годы). Также к Угличу имели отношение Пётр Дмитриевич, Юрий Дмитриевич и Дмитрий Юрьевич Шемяка, правившие здесь каждый в своё время, поэтому можно принимать во внимание и геральдику, представленную на их монетах.
Самое интересное состоит в том, что, несмотря на специфику правления каждого из князей, то есть их непосредственного отношения к городу Угличу и Угличскому княжеству, на всех монетах изображён один и тот же сюжет – скачущий слева направо всадник с саблей. Таким образом, всадник на коне проходит через всю средневековую историю Углича.
Однако всадник на коне у многих ассоциируется с образом Святого Георгия Победоносца, изображённого на московском гербе. Святой Георгий, как символ Москвы, известен с XV века, но утвердился, скорее
всего, во времена Ивана Грозного, то есть в XVI столетии.7 А это значит, что к моменту появления московского геральдического знака и на угличском гербе был изображён всадник, но вряд ли он имел что-то общее со Святым Георгием города Москвы.
Теперь трудно говорить, что символизировало изображение всадника с саблей, и насколько актуальным оно было. Но ход истории показал его недолговечность, и с наступлением эпохи абсолютизма, связанной с правлением Ивана IV-го, прежний угличский символ потерял свою значимость. Во всяком случае, сейчас неизвестны геральдические знаки
XVI века, связанные с Угличем. Однако в конце XVI в. имя города вновь всплывает на историческом горизонте. 15 мая 1591 года в Угличе погибает последний наследник царя Ивана IV Грозного маленький
царевич Димитрий. Обстоятельства смерти его полны загадок. Но не это важно. Главное то, что она стала предпосылкой страшнейшей катастрофы Русского государства. Теперь имя города остаётся у всех на устах на долгие годы и даже столетия.
Чтобы вытащить Россию из тяжелейшего кризиса, бессмысленной гражданской войны, иностранной интервенции, необходимо было, прежде всего, сплотить народ. Так и появилась потребность в новых, более понятных современникам (а может быть и будущим поколениям) символах. Поэтому в мае 1606 г. по инициативе царя Василия Шуйского мощи убиенного в Угличе царевича Димитрия были канонизированы.
Предполагается, что тогда для сопровождения процессии перенесения мощей царевича из Углича в Москву и была написана самая первая икона с его образом. Но угличский историк и краевед XIX века Ф.Х.Киссель утверждал, что более раннее изображение царевича Димитрия было на медальоне, принадлежавшем его матери Марии Фёдоровне Нагой, который она носила на шее. Насколько верна эта гипотеза, сейчас трудно судить.
Угличский специалист в области иконописи А.Н.Горстка (ссылаясь на историка П.Плишкина) утверждает, что, «скорее всего, первой иконой царевича Димитрия был образ, написанный летом 1606 года и установленный у раки Димитрия в Архангельском соборе». Возможно, эта икона или её список также первой половины XVII века находится и сейчас около могилы царевича Димитрия.9 Поза, в которой изображён Святой царевич, обращённый к деснице Христа, и стала основной в его иконографии.
Интервенция и страшная гражданская война парализовали Россию на целое двадцатилетие. Казалось бы, в такой обстановке было совсем не до символов. Но именно политическая ситуация требовала поднятия духа и единения всего народа. Это, собственно, и произошло
тогда, в начале XVII столетия. С середины XVII века образ Царевича становится очень популярным в иконописи. Однако трудно сказать, насколько в то время Святой царевич Димитрий символизировал город Углич. Скорее его образ носил чисто религиозный смысл. И вообще,
Угличу, разорённому и практически стёртому с лица земли,10 наверное, было вовсе не до символов. Но это не так.
Город возрождается из пепла. В 1632 г. при воеводе В.П.Крапоткине производится реконструкция кремлёвской крепости. В 1660 г. под руководством князя Михайлы Кугушева крепость снова перестроили. Но самым интересным фактом, подтверждающим духовную силу угличан, стало возрождение ещё в 1628 году трёхглавой церкви Успения Богородицы в Алексеевском монастыре, прозванной Дивной.12
Очень важно было укрепить дух горожан, ведь войны начала XVII столетия оказали значительное влияние на уклад жизни Руси. Появился интерес к западной культуре. Он проявлялся двояко: с одной стороны, это было просто любопытство, с другой, настоящее тяготение к Западу.

Музей истории Углича
https://vk.com/historyofuglitch

Прочитано 386 раз

Добавить комментарий

Удаляются комментарии, нарушающие законодательство РФ, в том числе высказывания, содержащие разжигание этнической и религиозной вражды, призывы к насилию, призывы к свержению конституционного строя, оскорбления конкретных лиц или любых групп граждан.
Удаляются комментарии, которые не относятся к теме материала, не удовлетворяют общепринятым нормам морали, преследуют рекламные цели, провоцируют пользователей на неконструктивный диалог, оскорбляют авторов комментируемого материала, а также содержащие ненормативную лексику и любые гиперссылки.

Защитный код
Обновить